تتمة : تقدم لا يرجعون [ 39 ] وفي أمّها [ 59 ] . وقرأ ذو طاء ( طب ) دورى أبى عمرو : أفلا يعقلون [ 60 ] بياء الغيب ( 1 ) لمناسبة أكثرهم لا يعلمون [ 57 ] ، وو أهلها [ 59 ] والباقون بالخطاب لمناسبة وما أوتيتم [ 60 ] واختلف عن ذي ياء ( ياسر ) السوسي ، فقطع ( 2 ) له كثير من الأئمة بالغيب ، وهو اختيار الداني ، وشيخه أبى الحسن بن غلبون ، ومكي ، وابن شريح ( 3 ) ، وغيرهم . وقطع له آخرون بالخطاب كابن سوار وأبى العلاء . وقطع جماعة له وللدورى وغيرهما عن أبي عمرو بالتخيير بين الغيب والخطاب ، كالمهدوى والهذلي . قال الناظم : والوجهان صحيحان عن أبي عمرو من هذه الطرق وغيرها إلا أن الأشهر عنه الغيب ( 4 ) وبهما ( 5 ) آخذ في رواية السوسي لثبوت ذلك عندي عنه نصا وأداء ، واللّه أعلم . وإلى خلاف السوسي أشار بقوله : ص : خلف ويجبى أنّثوا ( مدا ) ( غ ) با * وخسف المجهول سم ( ع ) ن ( ظ ) با ش : أي : قرأ ذو ( مدا ) المدنيان وغين ( غبا ) رويس : تجبى إليه بتاء التأنيث ( 6 ) اعتبارا بلفظ ثمرت [ 57 ] والباقون بياء التذكير للمجاز ، والفصل ، وتأويلها بالرزق . وقرأ ذو عين ( عن ) حفص وظاء ( ظبا ) يعقوب : لخسف بنا [ 82 ] بفتح الخاء والسين على [ البناء للفاعل ، وهو ضمير الجلالة ] ( 7 ) ، والباقون بضم الخاء وكسر السين ( 8 ) على البناء للمفعول للعلم بالفاعل ، وإسناده للجار والمجرور لفظا ، وتقدم يرجعون [ 39 ] ليعقوب . فيها من ياءات الإضافة اثنتا ( 9 ) عشرة [ ياء ] ( 10 ) : ربى أن [ 22 ] ، إني آنست [ 29 ] إني أنا اللّه [ 30 ] ، إني أخاف [ 34 ] ، ربى أعلم [ 37 ] معا [ 37 ، 85 ] :

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 343 ) ، البحر المحيط ( 7 / 127 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 145 ) . ) ( ( 2 ) في د : قطع . ) ( ( 3 ) في د : وابن سريج . ) ( ( 4 ) في د : بالغيب . ) ( ( 5 ) في م ، ص : وهما . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 243 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 555 ) ، البحر المحيط ( 7 / 126 ) . ) ( ( 7 ) في م : على البناء وهو للفاعل على ضمير الجلالة . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 344 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 98 ) ، البحر المحيط ( 7 / 135 ) . ) ( ( 9 ) في ص : اثنتي . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . )